הרב עמאר - בראשית

ברכה בשם "האלהים" היא ברכה תמידית המתקיימת לעד PDF הדפסה דוא

וַיְבָרֶךְ אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמַר הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר הִתְהַלְּכוּ אֲבֹתַי לְפָנָיו אַבְרָהָם וְיִצְחָק הָאֱלֹהִים הָרֹעֶה אֹתִי מֵעוֹדִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה, הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ: (מח, טו-טז)

בשעה שבירך יעקב את יוסף פתח בשם "האלהים" והמשיך ב"המלאך" הגואל אותי מכל רע וגו'. ויש להבין למה לא בירכם יעקב בשם הוי"ה שהוא שם של רחמים.

קרא עוד...
 
חינוך הילדים לכתחילה אך ורק לתורה PDF הדפסה דוא

וַיִּקַּח יוֹסֵף אֶת שְׁנֵיהֶם אֶת אֶפְרַיִם בִּימִינוֹ מִשְּׂמֹאל יִשְׂרָאֵל וְאֶת מְנַשֶּׁה בִשְׂמֹאלוֹ מִימִין יִשְׂרָאֵל וַיַּגֵּשׁ אֵלָיו, וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל אֶת יְמִינוֹ וַיָּשֶׁת עַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם וְהוּא הַצָּעִיר וְאֶת שְׂמֹאלוֹ עַל רֹאשׁ מְנַשֶּׁה שִׂכֵּל אֶת יָדָיו כִּי מְנַשֶּׁה הַבְּכוֹר: (מח, יג-יד)

דבר ברור שהיו כאן שני הסתכלויות שונות, שיוסף שקל במאזני חכמתו, והעדיף את מנשה מאפרים לפי שהוא הבכור, וגם הוא לומד תורה וירא שמים. וגם היה יד ימינו בעניני המדיניות, והנהגת העם והממלכה. ואיש כזה הקרוב לשלמות, ומשלב בקרבו את שתי התכונות, הוא המיומן והמזומן לברכה המיומנת והנבחרת, והוא האיש הראוי שהסבא קדישא ישית על ראשו את יד ימינו. והיה הדבר הזה ברור לפניו כל כך, עד שחשב שאביו טועה בין שניהם, וע"כ שם את יד ימינו על ראש אפרים והוא הצעיר. ולכן תמך יוסף ביד אביו כדי להסיר אותה מעל ראש אפרים, וליתנה על ראש מנשה, ואמר לו תוך כדי כך, לא זה הבכור אלא זה.

קרא עוד...
 
כשאדם מברך את חברו וקרובו הברכה צריכה לבא מתוך התעוררות אהבה והכנה ושימת לב PDF הדפסה דוא

וַיּוֹצֵא יוֹסֵף אֹתָם מֵעִם בִּרְכָּיו וַיִּשְׁתַּחוּ לְאַפָּיו אָרְצָה: (מח, יב)

צריך להבין מה היה טעמו של יוסף בהוצאה זו, והלא יעקב אבינו עוד לא בירך את בניו, כפי שרואים ממהלך הפסוקים, אלא רק חיבקם ונישקם ותו לא.

קרא עוד...
 
בכל דרכיך דעהו וכבדהו PDF הדפסה דוא

וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר נָתַן לִי אֱלֹהִים בָּזֶה וגו': (מח, ט)

ראיתי להביא מדברי קדוש ה' מכובד רבינו חיים ן' עטאר זיע"א מש"כ בספר אור החיים בזה, וזל"ה:

קרא עוד...
 
להשתדל בחינוך הבנים עד קצה האפשרי – אמנם תוצאות העמל לא בידינו אלא ביד הי"ת PDF הדפסה דוא

וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה, וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר נָתַן לִי אֱלֹהִים בָּזֶה וַיֹּאמַר קָחֶם נָא אֵלַי וַאֲבָרֲכֵם: (מח, ח-ט)

כתב רש"י בשם חז"ל (ראה תנחומא ויחי פ"י), שנסתלקה ממנו שכינה, לפי שעתיד ירבעם ואחאב לצאת מאפרים, ויהוא ובניו ממנשה, וע"ז שאל ליוסף מי אלה, מהיכן יצאו אלה שאינן ראויין לברכה. ויוסף השיבו, בני הם אשר נתן לי אלהים בזה. שהראה לו שטר אירוסין ושטר כתובה, וביקש רחמים על הדבר, ונחה עליו רוח הקדש.

קרא עוד...
 
וישם את אפרים לפני מנשה PDF הדפסה דוא

וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה, וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אָבִיו בָּנַי הֵם אֲשֶׁר נָתַן לִי אֱלֹהִים בָּזֶה וַיֹּאמַר קָחֶם נָא אֵלַי וַאֲבָרֲכֵם, וְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל כָּבְדוּ מִזֹּקֶן לֹא יוּכַל לִרְאוֹת וַיַּגֵּשׁ אֹתָם אֵלָיו וַיִּשַּׁק לָהֶם וַיְחַבֵּק לָהֶם, וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף רְאֹה פָנֶיךָ לֹא פִלָּלְתִּי וְהִנֵּה הֶרְאָה אֹתִי אֱלֹהִים גַּם אֶת זַרְעֶךָ, וַיּוֹצֵא יוֹסֵף אֹתָם מֵעִם בִּרְכָּיו וַיִּשְׁתַּחוּ לְאַפָּיו אָרְצָה, וַיִּקַּח יוֹסֵף אֶת שְׁנֵיהֶם אֶת אֶפְרַיִם בִּימִינוֹ מִשְּׂמֹאל יִשְׂרָאֵל וְאֶת מְנַשֶּׁה בִשְׂמֹאלוֹ מִימִין יִשְׂרָאֵל וַיַּגֵּשׁ אֵלָיו, וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל אֶת יְמִינוֹ וַיָּשֶׁת עַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם וְהוּא הַצָּעִיר וְאֶת שְׂמֹאלוֹ עַל רֹאשׁ מְנַשֶּׁה שִׂכֵּל אֶת יָדָיו כִּי מְנַשֶּׁה הַבְּכוֹר, וַיְבָרֶךְ אֶת יוֹסֵף וַיֹּאמַר הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר הִתְהַלְּכוּ אֲבֹתַי לְפָנָיו אַבְרָהָם וְיִצְחָק הָאֱלֹהִים הָרֹעֶה אֹתִי מֵעוֹדִי עַד הַיּוֹם הַזֶּה, הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ, וַיַּרְא יוֹסֵף כִּי יָשִׁית אָבִיו יַד יְמִינוֹ עַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם וַיֵּרַע בְּעֵינָיו וַיִּתְמֹךְ יַד אָבִיו לְהָסִיר אֹתָהּ מֵעַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם עַל רֹאשׁ מְנַשֶּׁה, וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אָבִיו לֹא כֵן אָבִי כִּי זֶה הַבְּכֹר שִׂים יְמִינְךָ עַל רֹאשׁוֹ, וַיְמָאֵן אָבִיו וַיֹּאמֶר יָדַעְתִּי בְנִי יָדַעְתִּי גַּם הוּא יִהְיֶה לְּעָם וְגַם הוּא יִגְדָּל וְאוּלָם אָחִיו הַקָּטֹן יִגְדַּל מִמֶּנּוּ וְזַרְעוֹ יִהְיֶה מְלֹא הַגּוֹיִם, וַיְבָרֲכֵם בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמוֹר בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה וַיָּשֶׂם אֶת אֶפְרַיִם לִפְנֵי מְנַשֶּׁה (מח, ח-כ ועי' בדברי רש"י ז"ל שם)

קרא עוד...
 
במעלת קבורת אשה ליד בעלה - תפלת רחל על בניה PDF הדפסה דוא

וַאֲנִי בְּבֹאִי מִפַּדָּן מֵתָה עָלַי רָחֵל בְּאֶרֶץ כְּנַעַן בַּדֶּרֶךְ בְּעוֹד כִּבְרַת אֶרֶץ לָבֹא אֶפְרָתָה וָאֶקְבְּרֶהָ שָּׁם בְּדֶרֶךְ אֶפְרָת הִוא בֵּית לָחֶם: (מח, ז)

כתב רש"י ז"ל (וראה נמי בב"ר פב, י), ואני בבאי מפדן וגו' - ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך שהרי מתה סמוך לבית לחם וכו'. ואקברה שם - ולא הולכתיה אפילו לבית לחם להכניסה לארץ, וידעתי שיש בלבך עלי, אבל דע לך, שע"פ הדיבור קברתיה שם, שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם, יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים שנאמר (ירמיה לא, יד), קול ברמה נשמע וגו', והקב"ה משיבה יש שכר לפעולתך נאם ה' וגו' ושבו בנים לגבולם (שם טו, טז). ע"כ. וכן הוא בפירוש רבינו אברהם ן' עזרא ז"ל (שם), שכתב כעין זה. וכ"נ גם מפירוש הרשב"ם ז"ל (שם). אמנם הרמב"ן ז"ל (שם), כתב שצריך על כל פנים שיהיה רמז במקרא לטעם זה שאמר באגדה זו. ועי' בדבריו שדקדק קצת בפסוק. יעו"ש.

קרא עוד...
 
שם שדי וסגולתו לפריה ורביה PDF הדפסה דוא

וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף אֵל שַׁדַּי נִרְאָה אֵלַי בְּלוּז בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיְבָרֶךְ אֹתִי, וַיֹּאמֶר אֵלַי הִנְנִי מַפְרְךָ וְהִרְבִּיתִךָ וּנְתַתִּיךָ לִקְהַל עַמִּים וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֲחֻזַּת עוֹלָם, וְעַתָּה שְׁנֵי בָנֶיךָ הַנּוֹלָדִים לְךָ בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם עַד בֹּאִי אֵלֶיךָ מִצְרַיְמָה לִי הֵם אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה כִּרְאוּבֵן וְשִׁמְעוֹן יִהְיוּ לִי: (מח, ג-ה)

קרא עוד...
 
יוסף זכה לנחלה כפולה משאר אחיו PDF הדפסה דוא

וַיֹּאמֶר אֵלַי הִנְנִי מַפְרְךָ וְהִרְבִּיתִךָ וּנְתַתִּיךָ לִקְהַל עַמִּים וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֲחֻזַּת עוֹלָם: (מח, ד)

כאן ביררה לנו התורה הקדושה שאותה הבטחה שהבטיח הקב"ה לאברהם וליצחק אותה הבטיח גם ליעקב אבינו, שתהיה הארץ הקדושה לו ולזרעו אחריו אחוזת עולם.

קרא עוד...
 
האבות הקדושים עבדו את הי"ת מתוך צער PDF הדפסה דוא

וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל יוֹסֵף אֵל שַׁדַּי נִרְאָה אֵלַי בְּלוּז בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיְבָרֶךְ אֹתִי, וַיֹּאמֶר אֵלַי הִנְנִי מַפְרְךָ וְהִרְבִּיתִךָ וּנְתַתִּיךָ לִקְהַל עַמִּים וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֲחֻזַּת עוֹלָם: (מח, ג-ד)

מצינו ששם שדי הוא שם המורה על גבול הצרות, כמו שאמרו רבותינו (תנחומא מקץ פ"י הובא ברשי בראשית מג, יד), על הפסוק (בראשית מג, יד), ואל שדי יתן לכם רחמים, מי שאמר לעולם די יאמר לצרותי די וכו', ע"ש. נמצא כי הוא הנהגת הי"ת בעת שאומר די לצרות.

קרא עוד...
 
<< התחלה < הקודם 11 12 13 14 15 16 17 18 הבא > סיום >>

דך 18 מתוך 18