הדפסה
לעמוד על משמר הצניעות

וַתֵּצֵא דִינָה בַּת לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב לִרְאוֹת בִּבְנוֹת הָאָרֶץ: (לד, א)

ופירש"י ז"ל בת לאה, ולא בת יעקב, אלא על שם יציאתה נקראת בת לאה, שגם יצאנית היתה, שנאמר (בראשית ל, טז), ותצא לאה לקראתו. ועיין בדברי הקדוש רבינו חיים ן' עטאר זיע"א בספרו אוה"ח מש"כ בזה.

ויש לעורר בזה, דהנה לא יעלה בדעת איש לומר, שדינה לא היתה צנועה בתכלית, שהרי היתה בת לאה הצדקת שהיא מארבע אמהות אשר זכתה להעמיד ששה שבטים בישראל, ומהם לוי שממנו יצאו משה ואהרן וכל קדושי כהונה ולויה, וממנה יהודה שממנו יוצאת כל מלכות בית דוד עד מלך המשיח. והיא שזכתה להיות קבורה ליד יעקב אבינו ע"ה בחיר האבות במערת המכפלה.

וגם מה שיצאה לאה לקראת בעלה, היה מתוך יראת ה' טהורה אשר בערה בקרבה ורצתה לזכות בקיום דבר ה' להעמיד שבטי יה, ואעפ"י כן תלו רבותינו את יציאת דינה ביציאתה של לאה, ובודאי שזה מלמד שגם דינה יצאה בצניעות ובכשרות, לראות בבנות הארץ כי היתה יחידה בין אחיה ואין לה עם מי להחליף מילה, ולכן יצאה, ואעפ"י שנתפסה באונס גמור ביד בן מלך, שכם בן חמור אשר חיילים ושומרי ראש מקיפים אותו מכל צדדיו, וכל אשר יאמר הם עושים, ומה היתה יכולה לעשות נגדו. ועיין עוד בדברי קדוש באור החיים על פסוק וישכב אותה וגו', שכתב וז"ל, יתבאר ע"ד אומרם ז"ל (ראה הוריות י, ב), במעשה יעל שהנאתם של רשעים צער הוא אצל צדיקים וכו', ע"ש היטב.

ועם כל זאת יש בפי חכמינו כעין ביקורת עליה ועל אמה. והדברים מזעזעים עד היכן הדרישה עמוקה מבת ישראל כשרה, שתהיה כל כבודה בת מלך פנימה.

ובדורנו זה שמדת הבושה היא החומה בעד יראת ה' ועבודתו, ובעד צניעות וטוהר המדות, כמה יש ליזהר לחנך את בנות ישראל לבושה וצניעות. כי בימינו בטלה הבושה ונרמסה ברגל גאוה והיתה לאין, ורבות בנות נוהגות בהנהגות שונות רחוקות מדרכי אמותינו הקדושות, ונעשו הדברים סדירים ורגילים, ומי שנמנע להרבות דברים, או אשה שתשמור עצמה ולשונה, תהיה בעיניהם כמשונה.

ואולי זהו הנסיון של הדור, שאעפ"י כן, לא נשנה לבושנו ולא נשנה לשוננו, ולא נשנה הנהגתנו, ונזכור ונזכיר שכל בת ישראל היא בת מלך ממש, וכל כבודה בת מלך פנימה. וה' יערה עלינו רוח קדושה וטהרה בחן וחסד ובחמלה.